وهم عدول الصحابة ووجوه المهاجرين والأنصار ، وأعيان المجتهدين ، الّذين أخذوا الكتاب والسنّة من نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فهم عند ابن حزم المبرّر لفتكة أشقى مراد باجتهاده المشوم : فسّاق ، ملعونون ، محاربون ، سافكون دما حراما عمدا « 1 » . وعند ابن تيميّة : قوم خوارج مفسدون في الأرض ، لم يقتله إلّا طائفة قليلة باغية ظالمة ، وأمّا الساعون في قتله فكلّهم مخطئون ، بل ظالمون باغون معتدون « 2 » . وعند ابن كثير : أجلاف أخلاط من الناس ، لا شكّ أنّهم من جملة المفسدين في الأرض ، بغاة خارجون على الإمام ، جهلة ، متعنّتون ، خونة ، ظلمة ، مفترون « 3 » . وعند ابن حجر : بغاة ، كاذبون ، ملعونون ، معترضون ، لا فهم لهم بل ولا عقل « 4 » . ولو كان للاجتهاد منتوج مقرّر فلم لم يتّبع في إرجاء أمير المؤمنين عليه السّلام أمر المتّهمين بقتل عثمان إلى ما يراه من المصلحة ، فينتصب للقضاء فيه على ما يقتضيه الكتاب والسنّة ؛ فشنّت عليه الغارات يوم الجمل وفي واقعة صفّين ، وكان من ذيولها وقعة الحروريّين « 5 » ؛ فلم يتّبع اجتهاد خليفة الوقت الّذي هو باب مدينة علم النبيّ ، وأقضى الامّة بنصّ من الصادق المصدّق ، لكنّما اتّبع اجتهاد عثمان في العفو عن عبيد اللّه بن عمر في قتله لهرمزان وبنت أبي لؤلؤة ، وإهدار ذلك الدم المحرّم من غير أيّ حجّة قاطعة أو برهنة صحيحة ! فلو كان للخليفة مثل ذلك العفو فلم لم يجر حكمه في الآوين إلى مولانا أمير المؤمنين من المتجمهرين على عثمان ؟ !

--> ( 1 ) - الفصل لابن حزم 4 : 161 . ( 2 ) - منهاج السنّة 3 : 189 و 206 . ( 3 ) - تاريخ ابن كثير 7 : 176 و 186 و 187 [ 7 / 198 و 209 ، حوادث سنة 35 ه ] . ( 4 ) - الصواعق المحرقة : 67 و 68 و 129 [ ص 113 و 217 ] . ( 5 ) - [ « الحروريّون » : الخوارج ] .